那天下著微雨，天空灰蒙蒙的，像極了他愁悶的心情。忽聽遠處傳來了一曲琵琶聲，如泣如訴。細細的雨絲打濕了衣裳，滴滴融進了他的內心。 生命里的相遇總是那般猝不及防。 低吟淺唱溫柔曲，清肌玉骨能香玉。艷質英姿解花語，芊芊玉手琵琶譜。 一襲紅衣，灼灼其華。驚鴻一瞥，四目相對。身份懸殊，卻又境遇相似。 他們倦時在花下臥眠，聽一曲琵琶語;醒時在花間飲酒，賞一場落花雨。 把所有風景都看遍，在一方方山水之中，有一人懂他，有一人惜她。（美文精選網：www.meiwenjx.com） +10我喜歡
年也過完了，擼起袖子干吧！ 現實告訴你， 不爭氣連你最親的人都會瞧不起你。 生活告訴你， 沒什么，別沒錢。 感情告訴你， 不要以為你想的人，同樣也會想你。 不要以為， 你放不下的人，同樣會放不下你。 你行的時候，怎么都行。 你不行的時候，什么都不行。 所以你一定要行，不行也得行。 ———這就是現實！ 二十不勤，三十不立， 四十不富，五十而衰靠子助。 父母給的叫背景， 自己打的叫江山！ 2018年最經典的話語： 請不要假裝很努力， 因為結果不會陪你演戲！ 幸福都是奮斗出來的！ 劉備不折騰就是個賣草鞋的， 劉邦不折騰是個流氓， 朱元璋不折騰就是個乞丐， 成吉思汗不折騰是個放羊娃， 毛澤東不折騰是個師范生， 馬云不折騰還是個老師。 老百姓本身都是窮人， 折騰對了就成為富人， 折騰錯了大不了還是窮人， 如果不折騰？ 100%一輩子還是窮人！ 想：都是問題 ， 做：才是答案。 2018年送給自己四個字： 大膽折騰～！ 努力的意義： 不要當父母需要你時， 除了淚水，一無所有。 不要當孩子需要你時， 除了慚愧一無所有。 不要當自己回首過去， 除了蹉跎，一無所有。 ———這就是奮斗的理由。 致每一個不甘平凡的你！ +10我喜歡
文/老 村 二0二0年，三十二屆東京奧運會，徐徐落下了帷幕。 然而，運動場上，運動健兒決于雌雄，英姿颯爽的生動景象，仍深深地映在我的腦海里；其“相互理解，友誼，團結，公平競爭”的奧林匹克精神，仍在全世界人民心中發揚光大；五色五環彩旗，仍在湛藍色的天空上高高飄揚。 在此次盛會上，中國軍團戰績顯赫，一共獲得三十八枚金牌，居世界第二位。按俄羅斯媒體報道稱：中國第一（包括港、澳、臺）。其中游泳健將張雨霏戰績顯赫，一舉摘得兩金一銀，尤其是在女子二00米蝶泳項目上，奪得一枚寶貴的，閃閃發光的金牌，其速度打破奧運會紀錄。可謂：“破繭成蝶”，一躍由“中國蝶后”變成“世界蝶后”。她給人們帶來諸多的啟示。正如央視評論員所說：“以前畜過的力，變成了此刻的光”。 由此，使我聯想到，縱觀古今，想當年，中國是一個多災多難的民族。雖然有著上下五千年的悠久歷史，燦爛文化，但在一百年前，由于清朝政府的腐敗無能，帝國列強用堅船利炮，轟開了中國的大門，誰都想瓜分一塊中國的沃土。那時的中國，軍閥混戰，年年戰亂不堪，民不聊生，哀鴻遍野，黎民百姓處于水深火熱之中。當時，泱泱之中華民族，被外國侵略者視為“東亞病夫，支那獵！”可是，自從一九二一年，中國誕生了共產黨，國人像睡獅一般覺醒。從此，中國革命從嘉興紅船啟航，黨領導和團結工農大眾，經過二十八年艱苦卓絕的斗爭，終于砸碎了舊世界，創立了新中國。且一躍崛起，成為一個英雄倍出的民族，一個無堅不摧的戰斗民族。 當下，中國人民不僅站起來了，富起來了。而且，一個強大的中國，綜合國力有趕超英、美的發展趨勢，正在走近世界舞臺的中央，國民健康素質也在大幅度提升。張雨霏，就是其中一個生動的例證。 張雨霏，從電視畫面看，一個眉清目秀，白凈高挑，身體健碩的姑娘，誰都不曾想到，就是她，會在奧運會的，高手如林，群雄逐鹿的國際大賽場上，把前屆世界冠軍保持者，遠遠地甩在自己身后，力克群芳，一舉奪魁。她為個人爭得了榮耀，更為偉大的祖國爭了光，添了彩。在領獎臺上，當中華人民共和國歌響起，鮮艷五星紅旗冉冉升起的那一刻，一個平日里愛笑，喜形于言表的小雨霏，頓時，莊嚴佇立，心潮澎湃，感慨萬千。她為自己是一名中國運動員，感到無比的驕傲和自豪！ 然而，誰又知曉，張雨霏為了備戰此次日本東京奧運會，所走過的艱辛歷程，以及所付出的沉重代價呢？從記者的專訪中，我得知，她是江蘇徐州人，父母曾是游泳運動員。張雨霏畢業于南京體育學院，十三歲時，就在泳壇初露頭角，被譽為“天才少女”。在長期的刻苦訓練中，她累過笑過傷過，痛苦過徘徊過。經歷了“U”字型成長軌跡。換言之，雨霏的蝶泳成績，是由高起點跌入低谷，而又從低谷登上巔峰的過程。有段時間，她甚至懷疑過自己的潛能，懷疑過人生。但是，她最終以堅強的毅力，戰勝了自我，在教練員的精心指導下，克服重重困難，跨越了一道又一道常人難以想象，難以突破的屏障，使蝶泳速度，最終達到世界一流，她的頑強拼搏，實現了父輩未能實現的夢想。 難怪有人說：“不經風雨，怎見彩虹”。寶劍鋒利磨礪出，梅花香自苦寒來。正因為如此，張雨霏用心踐行了這些至理名言，才成就了蝶泳的霸主地位，王者風范。也正因為如此，她才贏得了沉甸甸的，令世人驚嘆的金牌、鮮花和掌聲。 張雨霏說：賽場上最閃光的是什么？是苦練到指紋模糊，是努力到竭盡全力，是拼命后微笑的美麗。 青年興則國興，青年強則國強。我們應該向小雨霏學習什么呢？又會從中得到什么啟示？我在想，應該學習她心系中華，志存高遠，明知山有虎，偏向虎山行的必勝信念；學習她“破繭成蝶”，巾幗不讓須眉的蓬勃英姿；學習她把美好的青春，融入為國爭光，百折不撓的奮斗精神！在嶄新時代的征程中，為實現中華民族的偉大復興夢，我們應該在本職崗位上，貢獻自己的青春、智慧和力量！ 【作者簡介】本名，丁友成，重慶市作家協會全委會委員。 +10我喜歡
高維度下觀察世界，世界不過是時間變量的投影。用佛的語言說：一切皆是夢幻泡影。 若塵 超距作用是指在兩個"同謀"粒子間，無論互相距離多遠，只要改變其中一個粒子的狀態，另一個粒子的狀態也會立即改變。這種現象早先在ERP佯謬 ( EPR paradox )思想實現中被提出，于1982年由法國物理學家阿斯派克特 ( Alain Aspect )的實驗首次證實。對此結果人們首先想到的解釋是愛因斯坦的光速不變定律被打破了，超光速是存在的。但同謀粒子間互動的即時性和距離無關性仍使人們深深困惑: 難道兩個粒子還能知道彼此的距離并隨時調整信息的傳播速度? 這時，物理學家大衛.玻姆 ( David Bohm 1917-1992 )給出了獨到的解釋。 David Bohm 是現代全息理論之父。什么叫全息呢? 比如一張照片，里面有一個人像; 如果我們把這照片切成兩半，從任何一半中我們都能看到原先完整的人像; 如果我們再把它撕成許多許多的碎片，我們仍能從每塊小碎片中看到完整的影像。這樣的照片就叫全息照片。全息論的核心思想是，宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊密關聯的整體，任何一個部分都包含整體的信息。全息理論很好地解釋了超距作用的原理。為了便于理解，玻姆用“魚缸里的魚”來做比喻: 在一個長方體玻璃魚缸中放進一條魚，兩臺相互垂直的攝像機"觀察"魚的活動，圖象直接在兩臺電視機上播放出來。在電視機里我們可以看到，"兩"條魚分別作著方向相反、速度相等的游動。如果其中一條魚的狀態改變了，另一條魚的狀態也立即隨之改變。玻姆以此展開對超距作用的解釋: "兩個同謀粒子應當被視為同一六維現實的兩個不同的三維投影，在三維空間看來，二者沒有相互接觸，毫無因果關聯; 而實際情況是，兩個粒子之間相互關聯的方式，非常類似于上面所說的魚的兩個電視圖像之間相互關聯的方式。因此普遍地說，隱秩序必須被擴展到一個高維現實，這個高維原則上是不可分割的整體，其包含整個具有其全部‘場’和‘粒子’的整體宇宙。于是我們必須說，全運動在高維空間中卷入與展出，其維數實際上是無限的。” 在玻姆所構想的宇宙的本體論圖景中，宇宙真空的高維隱秩序被激發而展開和投影為三維物質世界的顯秩序，而這種物質顯秩序又不斷卷入為宇宙真空中的隱秩序。用簡單的話說，就是我們肉眼直接可見的三維物質世界的獨立個體，實際上是更高維整體的一個投映，我們由于不能理解更高維度的整體性而誤以為我們所看到的一個個人或物是獨立的個體。 為了更進一步說明，我們不妨設想一種二維世界的生物，他們所能感知和理解的都僅限于二維世界。同樣是上文的那個魚缸,假設有六個二維生物分別處于魚缸的六個面觀察描述魚的運動。當然，他們不能像三維生物那樣，從魚缸的一個面直接[穿行]到另一個面，他們只能沿著魚缸的表面，從一個面[繞行]到另一個面。而且他們感覺不到自己繞了圈子，在他們看來從魚缸任一面到其它面的空間是平坦的，他們所選擇的是最短距離路線。而他們在相距那么遠的六個地方所分別看到的魚，理所當然的，是六條不同的魚。然后他們發現，在某兩個位置觀察到的兩條魚之間存在著超距作用: 其中一條魚向某個方向游時，另一條魚就向反方向游; 當他們對魚施加影響，使其中一條魚突然改變運動狀態時，另一條魚也立即改變運動狀態。它們之間似乎有某種看不見的聯系。二維生物對此百思不得其解，正在困惑之時，一位能直接看到三維事物的智者( 二維生物可能把他稱作: "佛" )，出現了。智者決定告訴他們真相，但苦于二維生物無法理解三維事物，所以只能把真相轉換成二維世界的語言來表達。智者甚至不能使用"正面"、"背面"、"上面"、"下面"這樣的詞，因為這實際上已經引入了第三維。對于二維生物來說，雖然"上"、"下"、" 左"、"右"這樣的概念是可理解的，但這些僅限于二維的"面"中。"面"就是他們所能感知的全部空間，在他們看來，所有空間都是平坦的，諸如"正空間"、 "反空間"、"上空間"、"下空間"、"轉折的空間"等概念是無法理解的。于是智者只好說: "你們雖然在不同的地方看到了很多條魚，但其實那些都是假象，真實的情況(實相)是，魚只有一條。" 在描述魚的運動時，由于智者不能直接使用三維的語言，為了不以偏蓋全，又必須兼顧六個面的觀測結果。于是智者說道: "魚既是向左游的，又是向右游的; 既不是向左游的，又不是向右游的; 既是向上游的，又是向下游的; 既不是向上游的，又不是向下游的."這樣的表述讓二維生物聽得一頭霧水，不知所云。但智者也確實沒有更好的表達方法。有較聰明的二維生物追問: "你說的這些既是......又是......既不是......又不是都只是假像吧? 真相到底是怎樣的?" 智者只好回答: "不可說，不可說"。意思是三維的事物是無法用二維的語言準確表達的。 把上面的論述推廣應用于三維世界生物，不難發現人類理解和表達更高維度事物存在著同樣的困難。準確地說，人類所處的世界并不是三維的，只是人類所能直接感知的領域被局限于三維而已。比如人類對于想象一個六維的物體( 注意: 不是六面體 )是無能為力的( 科學家說如果能想象出來的，肯定不是地球人 :) )。 David Bohm 不僅用他的理論來解釋量子躍遷與EPR關聯等量子力學現象，而且用它來解釋宇宙的演化和人類意識等一系列科學與哲學難題。事實上，玻姆本人在發明全息技術前已對佛教華嚴宗理論有著非常深的造詣，其全息理論正是《華嚴經》"于一微塵中，悉見諸世界"一句的極好印證。下面筆者就試運用這種理論來揭開東方宗教神秘面紗的一角: 一、得道高人們的"不可說"境界 所謂"不可說"，實非沒有東西可說，而是高維度的現象無法用低維度的語言文字表達。但如果認為高維度的現象絕對無法表達則是錯誤的。如同二維生物的語言無法描述三維，但三維生物自己的語言則能準確描述三維世界一樣，更高維度的生命絕對可能擁有描述高維度現象的語言。這種語言，準確地說應叫做信息載體，是三維生物難以想象的。比如拈花微笑的典故中,佛祖拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，于是佛祖就將衣缽傳給了迦葉。有人會想，佛祖怎么知道迦葉確實理解了他的意思? 也許是瞎貓撞到死老鼠也說不定呢? 禪宗這種擇徒傳法的方式也太不嚴謹了吧? 實際上，佛祖并非只是做了一個拈花的動作而已，他同時還向在場眾人發出了一條信息，而只有迦葉能接收并解碼這條信息，所以迦葉破顏微笑了。佛祖說禪宗"以心傳心，不立文字"，注意一個[傳]字，這表明有三種可能: 1)心與心之間傳遞信息需要一種載體。這種載體是什么呢? 就是高維度的語言。禪悟被稱為頓法，就是因為它拋棄了低維度的語言文字，直接以高維度的語言作為教學工具，所以它能直契本源、速超勝地就不足為奇了。2)禪不需通過媒體，而直接利用超距作用傳授。3)以上兩種方法并用。 二、神 為方便起見，以下把神、仙、佛等都統稱為神。神實際上是一種高維度的生命體，一[個]神和一[個]人在數量級上有著極大的差距。某科幻小說對此有段精彩的比喻: 一個人死后見到了神，他問神: "你是一個嗎?"，神說，我難以回答你這個問題，就如一個單細胞的綠藻問一頭有上億細胞的大鯨: "你是一個嗎? "，大鯨該怎么回答它呢? 神的分身和化身能力亦可由此得到解釋: 把神想象成一個超高維度的生命體，則其千千萬萬的分身和化身就是其本體在不同的三維空間上的投影; 三維空間對于三維生命體來說就是全部，但對于更高維度的生命體來說只是高維度空間的一個"面"，就如同三維立方體的一個二維平面一樣。在高維度的層次上看，神的分身只是一個投影，是虛幻不實的; 但對三維生命體來說，每個分身都是絕對真實的。 神也有高下之分，不同層次的神處于不同的維度，他們的神通能力和分身化身的個數與其所處維度數成正比。低維度的神也很難理解高維度的神，就象二維生物難以理解三維世界一樣。《法華經》云: "諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知" 即此義也。 三、滿天神佛的大宇宙圖景 神并不是大宇宙的最高存在，在他們之上還有他們無法完全理解的[源]( 中國稱之為"道"，印度稱之為"梵" )，一切眾生都是從[源]化生的。據此我們可構想出一個 [ 人 -- 神 -- 源 ]的大宇宙圖景。從究極意義上說，只有居于最高維度的[源]是唯一真實的本體( 實相 )，所有神、魔、人、鬼等都是[源] 在較低的不同維度上的投影。所以東方宗教說"假、空"，說一切都是假幻，是不存在的; 但又說"真空不空"，即宇宙并非什么也沒有，一切假幻都來自一個相同的、最高的本體。東方宗教還說"無我"、"無生"、"無死"， 意即"我"只是[源]的一個投影、一個假象，無論"我"如何改變、如何生生滅滅，本體的 [源]是不生不滅的。這就是歸一論和一神論的依據。有關于此的比喻很多，如宇宙是大海，眾生是海面的波浪; 宇宙是個大生命，眾生是其肢體等等。 由于[源]與眾生之間相距的維度數接近無窮大，三維世界眾生的行為看起來是完全獨立、毫無關聯的，但事實上，無窮多個眾生的各種運動是[源]的一個運動在三維世界的無窮多個投影，只因數量級過于巨大，眾生無法理解其一致性。為便于說明，我們再回到魚缸的例子: 當處于魚缸頂的二維生命看到魚向右游時，位于魚缸右側面的二維生命將看到魚"變大了"。這兩種觀察結果并不具有明顯的相反或相似性，因而很難找到它們之間的內在關聯。如果進一步，把六面體的魚缸換成正二十面體的魚缸，則"魚"的數目和運動方式也隨之增加到二十。一般來說，相鄰的兩個面觀察結果相近; 相對的兩個面觀察結果相反; 既非相鄰又非相對的兩個面的觀察結果則可能看起來是完全獨立、毫無聯系的。把正N面體的面不斷增加，同時考慮魚不是水平或垂直游動，而是以任意角度向任意方向游動的情況，則既不相鄰又不相對的兩個面的觀察結果的。 +10我喜歡
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